Definieer die gees van die stad
"'Stedelike gees' is eerstens 'n streeksbeperkte benaming, wat verwys na die kollektiewe identiteit en gemeenskaplike persoonlikheid wat in 'n sekere ruimte weerspieël word en die resonansie van mense wat in 'n sekere ruimte en die omgewing woon. Dit is 'n soort waardes en kulturele eienskappe. Dit behoort tot die bewussyn van sosiale vooruitgang. Elke stad het sy eie herkenbare konnotasiewaarde wat nie tot ander kategorieë behoort nie, sodat wanneer mense die naam van hierdie stad noem, dit "lokaliteit", "allusie" en "kenmerkend" kan oproep. "Indruk"-herinnering kom na vore. Die "stedelike gees" het met die tye uitgebrei, en historiese oorvleuelings het verskyn.
Die doel van "hermodellering" is om die historiese elemente van die stad, die antieke hoofstukke van die beskawing, die verhale van menslike nedersettings en gemeenskaplike herinneringe wat in die verlede vernietig, onvolledig en selfs vergete is, in die nuwe era te integreer, te ontwikkel, te erf en te definieer, om sodoende die toekomstige samelewing se vraag tegemoet te kom. Die modernisering van die stad is noodsaaklik. Die Machu Picchu-verklaring in 1977 het verklaar dat "die doel van die bewaringsplan is om die harmonieuse verhouding tussen die historiese dorp en die nuwe stedelike gebied as geheel te verseker". Dit beteken dat elke gebou nie meer 'n geïsoleerde bestaan is nie, maar verband moet hou met die hele gebied, en die posisionering en behoort van die hele gebied moet ooreenstem met die "gees van die stad".
"'Opdatering' moet ''organiese opdatering'' wees. Stedelike beplanning definieer slegs die funksies en ontwikkelingswaarde van verskillende distrikte van die stad op 'n makro-vlak, en verduidelik die toekomstige ontwikkelingsrigting van die stad. Stedelike ontwerp is baie belangrik op beplanningsvlak. Dit is die gedetailleerde reëls, die spesifieke implementering en implementering. Die betekenis van die vernuwing word weerspieël in die spesifieke ontwerp van die stad; elke detail voldoen aan die stedelike tekstuur, sodat individuele stedelike selle en organisatoriese strukture 'n organiese geheel vorm, wat terselfdertyd met mekaar verbind en weerklink.
In hierdie stadium het die "hernuwing" van Chinese stede duidelik 'n misverstand beland. Die kern van "hernuwing" is om die oue af te breek en die nuwe te bou, en die oue af te breek en die oue te reproduseer. Die stad verloor die kontinuïteit van sy kulturele erfenis, en die oorspronklike gees van ruimte het die verlede en die toekoms van die stad verskeur. Die kontakkonteks van die naamopdatering is werklik blind.
Die spanning en invloed van die stedelike gees
Vandag, met die vinnige ontwikkeling van verstedeliking, het 'n baie soortgelyke stadsvoorkoms van "'n duisend stede en een kant" verskyn. Die stad het nodig dat sy innerlike temperament in sy uiterlike eienskappe weerspieël word. Die stedelike temperament is die opeenhoping van die stad se geskiedenis in tyd en ruimte. In 'n neutedop is dit die gemeenskaplike persoonlikheid van die mense wat in die stad woon, wat deur hierdie persoonlikheid uitgedruk word. Soos vet, atmosferies, sag, delikaat en so aan. Dit kan ook opgesom word as die stad se klimaat, geografiese ligging, landmerksimbole, kulturele erfeniskategorie-kenmerke en ander onderskeidende kenmerke wat mense met die eerste oogopslag fassineer. Dit is die penetrasie van innerlike geestelike eksternalisering in die stad (verteenwoordig deur mense, met mense se lewe, verblyf, dieet en gedrag as verskynsels).
Vandag, met die vinnige ontwikkeling van verstedeliking, het 'n baie soortgelyke stadsvoorkoms van "'n duisend stede en een kant" verskyn. Die stad het nodig dat sy innerlike temperament in sy uiterlike eienskappe weerspieël word. Die stedelike temperament is die opeenhoping van die stad se geskiedenis in tyd en ruimte. In 'n neutedop is dit die gemeenskaplike persoonlikheid van die mense wat in die stad woon, wat deur hierdie persoonlikheid uitgedruk word. Soos vet, atmosferies, sag, delikaat en so aan. Dit kan ook opgesom word as die stad se klimaat, geografiese ligging, landmerksimbole, kulturele erfeniskategorie-kenmerke en ander onderskeidende kenmerke wat mense met die eerste oogopslag fassineer. Dit is die penetrasie van innerlike geestelike eksternalisering in die stad (verteenwoordig deur mense, met mense se lewe, verblyf, dieet en gedrag as verskynsels).
Die tydsgees wat vandag deur die samelewing voorgestaan word, is ook 'n soort stedelike gees, wat tydigheid en vooruitgang met die tye beklemtoon. Maar as die stad nie die erfenis het wat in die verlede opgebou is nie, hoe kan dit 'n "gevorderde" pad volg? Baie nuwe stedelike distrikte is gebou. Die afstand en skaal van die stad is baie keer uitgebrei. Die strate is ruim en hoog, en die landskap en tuine is splinternuut. Mense voel egter vervreemd en voel nie die opkoms van "skoonheid" nie. Dit is omdat die groot skaal veroorsaak dat mense 'n gebrek aan tradisionele emosie en belangstelling het. Daar is geen skaduwee van streekskultuur in so 'n plek nie. Die stad kan mense nie inspireer, mense beïnvloed en mense 'n gevoel van behoort gee nie. Dit is die rede waarom die mense se gees nie kan reageer op die gebrek aan 'n sterk stedelike gees nie.
Die evolusie van stedelike kultuur en die voorkoms van argitektuur
Geboue verskyn in verskillende vorme in die stad, en elke gebou is 'n simboliese simbool wat mense se leefstyl en lewenstyl uitdruk. Argitektuur verander mense se lewensgewoontes en -omstandighede, en die omgewingsruimte met argitektuur as die hoofliggaam akkommodeer mense se verskillende gedrag en beïnvloed mense se sielkundige aanpassing. Die argitektoniese ruimte het verskillende plektemperamente as gevolg van die verskillende aard van die plek. Die plektemperament stem ooreen met die fisiese en sielkundige temperament van mense, wat 'n harmonieuse en leefbare leefomgewing kan skep. Is die mate van integrasie tussen die simboliese vorm van argitektuur en streekskultuur meer weerspieël? Nie alle geboue is geskik vir die gedwonge inplanting van streekskultuur nie. Dit skend eerstens die beginsel van "ruimtelike temperament stem ooreen met menslike temperament", en tweedens verander dit ook die streekskultuur. Kultuurvulgarisering en formalisering.
As die hoofliggaam is argitektuur in die stad die grootste visuele waarneming en bron van eerste indruk. Die nie-differensiasie en assimilasie van argitektoniese konstruksiestyl vernietig direk die individuele uitdrukking van stedelike styl. Die vorm van stedelike geboue moet 'n diverse kombinasie wees, maar die rykdom van stedelike fasades moet nie morsig, nie-ondergeskik of selfs uitsluiting as 'n middel wees nie, sodat rykdom chaos word.
Sjanghai se Bund-geboue was in die laat negentiende en vroeë twintigste eeue gekonsentreer, en die meeste daarvan is as 'n model in 'n versameling gemengde koloniale klassieke style vertoon. Die Pudong Nuwe Distrik, teenoor die Europese klassieke geboue op die Bund, bevat hoë en superhoë geboue, wat die lewendige nuwe gesig van Sjanghai toon. Die geboue in die nabye rivier is relatief kort, en die geboue in die verre rivier is relatief hoog, wat 'n verspringende agtergrondverhouding vorm. Die fasades van die geboue is teenstrydig met mekaar. In onlangse jare het hulle meer prominent en meer manjifiek geword. Dit lyk asof hulle die voorspoed van die hedendaagse ekonomie toon. Trouens, daar is 'n aggressiewe magshouding binne. In die stad se nagbeligtingsverskynsel is dieselfde waar. Die groot skerm het skielike kleure, en die horisontale, vertikale en diagonale kombinasies van liglyne en oppervlaktes het niks met die argitektoniese vorm te doen nie.
Stedelike beeld en stedelike ontwerp
Die beeld van die stad is gebaseer op die groepkonsensus van verskillende waarnemers oor die eienskappe van die ruimtelike omgewing, en verskillende mense sal verskillende punte van belangstelling hê. Die openbare saamgestelde beeld wat gevorm word deur die beeld van die meerderheid mense, neem eintlik die karakter en eienskappe van die stad waar, wat die waarnemer se assosiatiewe sielkunde wek. Die Amerikaanse geleerde Kevin Lynch glo in die "Stedelike Beeld" dat die inhoud van die materiële vormnavorsing in die stedelike beeld opgesom kan word in vyf elemente - paaie, grense, streke, nodusse en landmerke. Mense neem die verskil en sjarme van die stad waar deur die toetrede en ervaring van die vyf elemente, en sodoende word verwarring en vae identifikasie tussen stede vermy.
Verhoog die karakteridentifikasie van die stad, sorteer die visuele konteks van die stad uit, gaan voort met die kulturele herlewing van die stad, maak die stad meer ruimtelike orde, en hanteer die gebruik, uitskeiding, merk, verkeer, groen ruimte, stedelike meubels, stedelike kuns, dag en nag, ens. in stedelike ontwikkeling. Sulke vervelige besonderhede is 'n belangrike taak van stedelike ontwerp. Waarop stedelike ontwerp fokus, is die verhouding tussen mense en die omgewing en die skep van stedelike leefruimtes, sodat mense die stad kan voel en die ruimte van die stad kan aanvaar.
Die stedelike gees en streekkultuur is gebaseer op die mense se selfbeeld, selfvertroue en selfliefde, en lei uiteindelik tot groot vooruitgang in die sosiale beskawing. As mense se gevoelens van bestaan en basiese lewensomstandighede geïgnoreer word, het so 'n stad niks met mense te doen nie, wat nog te sê van "gees".
Plasingstyd: 25 Nov 2021
