Hiriaren espiritua definitu.
"Hiri-espiritua" lehenik eta behin eskualde-izendapen mugatua da, espazio jakin batean islatzen den identitate kolektiboa eta nortasun komuna, eta espazio eta ingurune jakin batean bizi diren pertsonen arteko erresonantzia aipatzen dituena. Hau balio eta ezaugarri kultural mota bat da. Gizarte-aurrerapenaren kontzientziari dagokio. Hiri bakoitzak bere konnotazio-balio ezagugarria du, beste kategoria batzuetan sartzen ez dena, beraz, jendeak hiri horren izena aipatzen duenean, "tokalitate", "aipamena" eta "ezaugarria" ekar ditzake gogora. "Inpresioaren" oroitzapena agertzen da. "Hiri-espiritua" denborarekin zabaldu da, eta gainjartze historikoak agertu dira.
"Berreraikuntzaren" helburua hiriaren elementu historikoak, zibilizazioaren kapitulu zaharrak, giza kokalekuen istorioak eta iraganean suntsitu, osatu gabe eta ahaztuta geratu diren oroitzapen komunak aro berrian integratzea eta garatzea, oinordetzan jasotzea eta definitzea da, etorkizuneko gizarteari aurre egiteko. Eskaria. Hiriaren modernizazioa ezinbestekoa da. 1977ko Machu Picchu Adierazpenak honako hau adierazi zuen: "kontserbazio planaren helburua hiri historikoaren eta hirigune berriaren arteko harreman harmoniatsua bermatzea da". Horrek esan nahi du eraikin bakoitza ez dela jada existentzia isolatu bat, baizik eta eremu osoarekin lotuta egon behar duela, eta eremu osoaren kokapena eta pertenentzia "hiriaren espirituarekin" bat etorri behar direla.
"Eguneratzea" "eguneratze organikoa" izan beharko litzateke. Hirigintzak hiriko barruti desberdinen funtzioak eta garapen-balioa makro mailan definitzen ditu soilik, eta hiriaren etorkizuneko garapen-norabidea argitzen du. Hiri-diseinua oso garrantzitsua da plangintza-mailan. Hau da, arau zehatzak, ezarpen eta ezarpen espezifikoa. Berritzearen garrantzia hiriaren diseinu espezifikoan islatzen da, xehetasun bakoitza hiri-ehundurara egokitzen baita, hiri-zelula eta antolakuntza-egiturak banaka multzo organiko bat osatzen baitute, elkarri lotuta eta aldi berean oihartzuna dutenak.
Fase honetan, Txinako hirien “berritzea” gaizki-ulertu batean sartu da argi eta garbi. “Berritzearen” gakoa zaharra desmuntatzea eta berria eraikitzea da, eta zaharra desmuntatzea eta zaharra erreproduzitzea. Hiriak bere ondare kulturalaren jarraitutasuna galtzen du, eta espazioaren jatorrizko espirituak hiriaren iragana eta etorkizuna urratu ditu. Izenaren eguneratzearen kontaktu-testuingurua benetan itsua da.
Hiri-espirituaren tentsioa eta eragina
Gaur egun, urbanizazioaren garapen azkarrarekin, "mila hiri eta alde bat" izeneko hiri-itxura oso antzekoa agertu da. Hiriak bere barne-izaera kanpoko ezaugarrietan islatzea behar du. Hiri-izaera hiriaren historia denboran eta espazioan metatzea da. Laburbilduz, hirian bizi diren pertsonen nortasun komuna da, nortasun horren bidez adierazten dena. Ausarta, girotsua, leuna, delikatua eta abar. Hiriaren klima, kokapen geografikoa, mugarri-sinboloak, ondare kulturalaren kategoria-ezaugarriak eta jendea lehen begiratuan liluratzen duten beste ezaugarri bereizgarri batzuk ere laburbil daitezke. Hauek dira hirian barne-kanpokotasun espiritualaren sartzea (jendeak irudikatuta, jendearen bizitza, bizilekua, dieta eta portaera fenomeno gisa hartuta).
Gaur egun, urbanizazioaren garapen azkarrarekin, "mila hiri eta alde bat" izeneko hiri-itxura oso antzekoa agertu da. Hiriak bere barne-izaera kanpoko ezaugarrietan islatzea behar du. Hiri-izaera hiriaren historia denboran eta espazioan metatzea da. Laburbilduz, hirian bizi diren pertsonen nortasun komuna da, nortasun horren bidez adierazten dena. Ausarta, girotsua, leuna, delikatua eta abar. Hiriaren klima, kokapen geografikoa, mugarri-sinboloak, ondare kulturalaren kategoria-ezaugarriak eta jendea lehen begiratuan liluratzen duten beste ezaugarri bereizgarri batzuk ere laburbil daitezke. Hauek dira hirian barne-kanpokotasun espiritualaren sartzea (jendeak irudikatuta, jendearen bizitza, bizilekua, dieta eta portaera fenomeno gisa hartuta).
Gaur egungo gizarteak defendatzen duen garaiko giroa hiri-espiritu mota bat ere bada, garaikidetasuna eta aurrerapena azpimarratzen dituena. Baina hiriak iraganean metatutako ondarea ez badu, nola har dezake "aurreratu" bide bat? Hiri-barruti berri asko eraiki dira. Hiriaren distantzia eta eskala askotan zabaldu dira. Kaleak zabalak eta altuak dira, eta paisaia eta lorategiak guztiz berriak dira. Hala ere, jendeak baztertuta sentitzen da eta ez du "edertasunaren" sorrera sentitzen. Hau da, eskala handiak jendeari emozio eta interes tradizionalak falta zaizkiolako. Ez dago eskualdeko kulturaren itzalik leku horretan. Hiriak ezin ditu pertsonak inspiratu, jendeari eragin eta jendeari pertenentzia sentimendua eman. Horregatik, jendearen espirituak ezin dio hiri-espiritu sendo baten faltari erantzun.
Hiri-kulturaren bilakaera eta arkitekturaren itxura
Eraikinak hirian forma desberdinetan agertzen dira, eta eraikin bakoitza sinbolo bat da, jendearen bizimodua eta bizimodua adierazten duena. Arkitekturak jendearen bizi-ohiturak eta -baldintzak aldatzen ditu, eta arkitektura gorputz nagusi gisa duen ingurumen-espazioak jendearen portaera desberdinak hartzen ditu eta jendearen egokitzapen psikologikoan eragiten du. Arkitektura-espazioak toki-tenperatura desberdina du lekuaren izaera desberdinagatik. Leku-tenperatura jendearen tenperamentu fisiko eta psikologikoari dagokio, eta horrek bizitzeko ingurune harmoniatsu eta bizigarria sor dezake. Arkitekturaren forma sinbolikoaren eta eskualdeko kulturaren arteko integrazio-maila islatu al da gehiago? Ez dira eraikin guztiak egokiak eskualdeko kultura behartuta ezartzeko. Honek lehenik eta behin "espazio-tenperatura giza tenperamentuari dagokio" printzipioa urratzen du, eta bigarrenik, eskualdeko kultura ere aldatzen du. Kulturaren vulgarizazioa eta formalizazioa.
Hiriko arkitektura, gorputz nagusi gisa, behaketa bisual handiena eta lehen inpresioaren iturria da. Arkitektura-eraikuntza estiloaren bereizketa ezak eta asimilazioak zuzenean ezabatzen du hiri-estiloaren adierazpen indibiduala. Hiri-eraikinen formak konbinazio anitza izan behar du, baina hiri-fatxaden aberastasuna ezin da nahasia, menpekotasunik eza edo bazterketa izan, aberastasuna kaos bihur dadin.
Shanghaiko Bund eraikinak XIX. mendearen amaieran eta XX. mendearen hasieran kontzentratu ziren, eta gehienak estilo klasiko kolonial nahasien bilduma batean erakutsi ziren eredu gisa. Bund-eko eraikin klasiko europarrei aurrealdean dagoen Pudong Barruti Berriak eraikin orratzak eta oso orratzak ditu, Shanghairen aurpegi berri bizia erakutsiz. Ibaiaren ondoko eraikinak nahiko baxuak dira, eta ibaiaren urruneko eraikinak nahiko altuak, atzeko plano mailakatua osatuz. Eraikinen fatxadak elkarren artean ez datoz bat. Azken urteotan, nabarmenagoak eta dotoreagoak bihurtu dira. Badirudi ekonomia garaikidearen oparotasuna erakusten ari direla. Izan ere, botere jarrera oldarkorra dago barruan. Hiriko gaueko argiztapen fenomenoan, gauza bera gertatzen da. Pantaila erraldoiak kolore bortitzak ditu, eta argi lerroen eta gainazalen konbinazio horizontal, bertikal eta diagonalek ez dute zerikusirik arkitektura formarekin.
Hiri-irudia eta hiri-diseinua
Hiriaren irudia behatzaile ezberdinen talde-adostasunean oinarritzen da espazio-ingurunearen ezaugarriei buruz, eta pertsona ezberdinek interes-puntu desberdinak izango dituzte. Jende gehienaren irudiak osatzen duen irudi konposatu publikoak hiriaren izaera eta ezaugarriak benetan behatzen ditu, eta horrek behatzailearen psikologia asoziatiboa pizten du. Kevin Lynch jakintsu estatubatuarrak "Hiri Irudian" uste du hiri-irudiaren ikerketa materialaren edukia bost elementutan laburbil daitekeela: errepideak, mugak, eskualdeak, nodoak eta mugarriak. Jendeak hiriaren desberdintasuna eta xarma hautematen ditu bost elementuen sarrera eta esperientziaren bidez, horrela nahasmena eta hirien arteko identifikazio lausoa saihestuz.
Hiriaren nortasunaren identifikazioa handitu, hiriaren testuinguru bisuala antolatu, hiriaren berpizkunde kulturala jarraitu, hiria ordena espazialagoa bihurtu eta hiri-garapenean erabilera, kanporatzea, markaketa, trafikoa, gune berdeak, hiri-altzariak, hiri-artea, eguna eta gaua, etab. kudeatu. Xehetasun aspergarri horiek hiri-diseinuaren zeregin garrantzitsua dira. Hiri-diseinuak pertsonen eta ingurumenaren arteko harremana eta hiri-bizitzeko espazioak sortzea ditu ardatz, jendeak hiria sentitu eta hiriaren espazioa onar dezan.
Hiri-espiritua eta eskualde-kultura jendearen autoestimuan, autokonfiantzan eta auto-maitasunean oinarritzen dira, eta, azkenik, gizarte-zibilizazioan aurrerapen handiak dakartzate. Jendearen existentzia-sentimenduak eta oinarrizko bizi-baldintzak alde batera utzita, hiri horrek ez du zerikusirik jendearekin, are gutxiago "espirituarekin".
Argitaratze data: 2021eko azaroaren 25a
