Définir l'esprit de la ville
L'« esprit urbain » est avant tout une appellation régionale limitée, qui désigne l'identité collective et la personnalité commune reflétées dans un espace donné, ainsi que la résonance des personnes qui y vivent et dans cet environnement. Il s'agit d'une forme de valeurs et de caractéristiques culturelles, qui s'inscrit dans la conscience du progrès social. Chaque ville possède sa propre valeur connotative, reconnaissable et indépendante des autres catégories. Ainsi, lorsque l'on évoque son nom, il évoque « localité », « allusion » et « caractéristique ». L'« impression » et la « mémoire » émergent. L'« esprit urbain » s'est enrichi au fil du temps, et des chevauchements historiques sont apparus.
L'objectif du « remodelage » est d'intégrer et de développer, d'hériter et de définir les éléments historiques de la ville, les chapitres anciens de la civilisation, l'histoire des établissements humains et les souvenirs communs détruits, incomplets, voire oubliés, dans la nouvelle ère, afin de faire face à la société future. La demande. La modernisation de la ville est impérative. La Déclaration du Machu Picchu de 1977 stipulait que « l'objectif du plan de conservation est d'assurer une relation harmonieuse entre la ville historique et la nouvelle zone urbaine dans son ensemble ». Cela signifie que chaque bâtiment n'est plus une existence isolée, mais doit être lié à l'ensemble du quartier, et que le positionnement et l'appartenance de ce dernier doivent être conformes à « l'esprit de la ville ».
La « mise à jour » devrait être une « mise à jour organique ». L'urbanisme ne définit que les fonctions et la valeur de développement des différents quartiers de la ville à un niveau macro, et clarifie l'orientation future du développement de la ville. L'aménagement urbain est essentiel à la planification : il s'agit des règles détaillées, de leur mise en œuvre concrète et de leur mise en œuvre. L'importance du renouvellement se reflète dans la conception spécifique de la ville : chaque détail s'harmonise avec la texture urbaine, de sorte que les cellules urbaines individuelles et les structures organisationnelles forment un tout organique, à la fois interconnecté et cohérent.
À ce stade, le « renouveau » des villes chinoises est clairement entré dans une phase de malentendu. Le mot d'ordre du « renouveau » est de démanteler l'ancien pour construire le nouveau, et de démanteler l'ancien pour reproduire l'ancien. La ville perd la continuité de son héritage culturel, et l'esprit originel de l'espace a déchiré le passé et l'avenir de la ville. Le contexte de contact de la mise à jour du nom est véritablement aveugle.
La tension et l'influence de l'esprit urbain
Aujourd'hui, avec le développement rapide de l'urbanisation, une ville aux allures de « mille villes et une seule ville » a émergé. La ville a besoin que son tempérament intérieur se reflète dans ses caractéristiques extérieures. Le tempérament urbain est l'accumulation de son histoire dans le temps et l'espace. En résumé, c'est la personnalité commune de ses habitants, qui s'exprime à travers cette personnalité : audace, authenticité, douceur, délicatesse, etc. Il peut également se résumer au climat, à la situation géographique, aux symboles emblématiques, aux caractéristiques du patrimoine culturel et à d'autres caractéristiques distinctives qui fascinent au premier regard. Il s'agit de la pénétration de l'extériorisation spirituelle intérieure de la ville (représentée par les individus, dont la vie, le lieu de résidence, l'alimentation et le comportement sont des phénomènes).
Aujourd'hui, avec le développement rapide de l'urbanisation, une ville aux allures de « mille villes et une seule ville » a émergé. La ville a besoin que son tempérament intérieur se reflète dans ses caractéristiques extérieures. Le tempérament urbain est l'accumulation de son histoire dans le temps et l'espace. En résumé, c'est la personnalité commune de ses habitants, qui s'exprime à travers cette personnalité : audace, authenticité, douceur, délicatesse, etc. Il peut également se résumer au climat, à la situation géographique, aux symboles emblématiques, aux caractéristiques du patrimoine culturel et à d'autres caractéristiques distinctives qui fascinent au premier regard. Il s'agit de la pénétration de l'extériorisation spirituelle intérieure de la ville (représentée par les individus, dont la vie, le lieu de résidence, l'alimentation et le comportement sont des phénomènes).
L'esprit du temps prôné par la société actuelle est aussi un esprit urbain, qui privilégie l'actualité et l'évolution. Mais sans l'héritage du passé, comment une ville peut-elle emprunter une voie « moderne » ? De nombreux nouveaux quartiers ont été construits. La ville s'est agrandie à plusieurs reprises. Les rues sont spacieuses et hautes, et les paysages et jardins sont flambant neufs. Cependant, les habitants se sentent exclus et ne perçoivent pas l'émergence de la « beauté ». En effet, cette immensité prive les habitants d'émotions et d'intérêt traditionnels. Il n'y a aucune trace de culture régionale dans un tel lieu. La ville ne peut inspirer, influencer et donner un sentiment d'appartenance. C'est pourquoi l'esprit des habitants ne peut répondre à l'absence d'un esprit urbain fort.
L'évolution de la culture urbaine et l'apparition de l'architecture
Les bâtiments apparaissent dans la ville sous différentes formes, et chaque bâtiment est un symbole, exprimant le mode de vie et le mode de vie des habitants. L'architecture modifie les habitudes et les conditions de vie des individus, et l'espace, dont l'architecture est le pilier, s'adapte aux différents comportements et influence leur adaptation psychologique. L'espace architectural présente des caractéristiques propres à chaque lieu, qui correspondent aux caractéristiques physiques et psychologiques des individus, créant ainsi un cadre de vie harmonieux et agréable. Le degré d'intégration entre la forme symbolique de l'architecture et la culture régionale a-t-il été mieux reflété ? Tous les bâtiments ne se prêtent pas à une implantation forcée de la culture régionale. Cela viole le principe selon lequel « le tempérament spatial correspond au tempérament humain » et, d'autre part, modifie la culture régionale. Vulgarisation et formalisation culturelles.
En tant que corps principal de la ville, l'architecture est la principale observation visuelle et la source de la première impression. L'indifférenciation et l'assimilation des styles architecturaux oblitèrent directement l'expression individuelle du style urbain. La forme des bâtiments urbains doit être une combinaison diversifiée, mais la richesse des façades urbaines ne doit pas être désordonnée, non subordonnée, ni même exclusive, au risque de transformer la richesse en chaos.
Les bâtiments du Bund de Shanghai étaient concentrés à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, et la plupart d'entre eux s'inscrivaient dans un mélange de styles classiques coloniaux, servant de modèle. Le nouveau quartier de Pudong, face aux bâtiments classiques européens du Bund, présente des gratte-ciel et des immeubles de très grande hauteur, témoignant du nouveau visage dynamique de Shanghai. Les bâtiments du côté proche du fleuve sont relativement bas, tandis que ceux du côté éloigné sont relativement hauts, formant un arrière-plan décalé. Les façades des bâtiments sont incohérentes. Ces dernières années, elles sont devenues plus imposantes et plus magnifiques. Elles semblent témoigner de la prospérité de l'économie contemporaine. En réalité, on y perçoit une attitude agressive de pouvoir. Le phénomène d'éclairage nocturne de la ville est le même. L'immense écran aux couleurs abruptes, et les combinaisons horizontales, verticales et diagonales de lignes et de surfaces lumineuses n'ont rien à voir avec la forme architecturale.
Image urbaine et design urbain
L'image de la ville repose sur le consensus collectif de différents observateurs sur les caractéristiques de l'environnement spatial, et chaque personne aura des centres d'intérêt différents. L'image composite publique, formée par l'image de la majorité, reflète le caractère et les caractéristiques de la ville, ce qui stimule la psychologie associative de l'observateur. Le chercheur américain Kevin Lynch estime que, dans l'« image urbaine », le contenu de la recherche sur les formes matérielles de l'image urbaine peut être résumé en cinq éléments : les routes, les frontières, les régions, les nœuds et les points de repère. Les gens perçoivent la différence et le charme de la ville à travers l'entrée et l'expérience de ces cinq éléments, évitant ainsi toute confusion et identification floue entre les villes.
Renforcer l'identité de la ville, clarifier son contexte visuel, poursuivre son renouveau culturel, améliorer son organisation spatiale et gérer l'utilisation, la déperdition, le marquage, la circulation, les espaces verts, le mobilier urbain, l'art urbain, le jour et la nuit, etc., dans le cadre du développement urbain. Ces détails fastidieux constituent une tâche importante de l'urbanisme. L'urbanisme se concentre sur la relation entre l'homme et son environnement et sur la création d'espaces de vie urbains, afin que chacun puisse ressentir la ville et s'y approprier.
L'esprit urbain et la culture régionale reposent sur l'estime de soi, la confiance en soi et l'amour-propre des habitants, et conduisent finalement à de grands progrès en matière de civilisation sociale. Ignorant le sentiment d'existence et les conditions de vie élémentaires des habitants, une telle ville n'a rien à voir avec les gens, et encore moins avec l'esprit.
Date de publication : 25 novembre 2021
