Apibrėžkite miesto dvasią
„Miesto dvasia“ pirmiausia yra regioninis ribotas pavadinimas, reiškiantis kolektyvinį identitetą ir bendrą asmenybę, atsispindinčią tam tikroje erdvėje, ir žmonių, gyvenančių tam tikroje erdvėje ir aplinkoje, rezonansą. Tai savotiškos vertybės ir kultūrinės savybės. Priklausymas socialinės pažangos sąmonei. Kiekvienas miestas turi savo atpažįstamą konotacinę vertę, nepriklausančią kitoms kategorijoms, todėl, kai žmonės mini šio miesto pavadinimą, jis gali sukelti „lokalumą“, „aliuziją“ ir „charakterį“. Išryškėja „įspūdžio“, „atminties“ sąvoka. „Miesto dvasia“ plėtėsi su laiku, atsirado istorinių sąsajų.
„Pertvarkymo“ tikslas – integruoti, plėtoti, paveldėti ir apibrėžti istorinius miesto elementus, senovės civilizacijos skyrius, žmonių gyvenviečių istorijas ir bendrus prisiminimus, kurie praeityje buvo sunaikinti, nepilni ir netgi pamiršti naujojoje eroje, kad būtų galima susidurti su ateities visuomene. Poreikis. Miesto modernizavimas yra būtinas. 1977 m. Maču Pikču deklaracijoje teigiama, kad „išsaugojimo plano tikslas – užtikrinti darnų istorinio miesto ir naujosios miesto teritorijos santykį“. Tai reiškia, kad kiekvienas pastatas nebėra izoliuotas objektas, o turėtų būti susijęs su visa teritorija, o visos teritorijos padėtis ir priklausymas turėtų atitikti „miesto dvasią“.
„Atnaujinimas“ turėtų būti „organiškas atnaujinimas“. Miesto planavimas tik makro lygmeniu apibrėžia skirtingų miesto rajonų funkcijas ir plėtros vertę ir paaiškina būsimą miesto plėtros kryptį. Miesto projektavimas yra labai svarbus planavimo lygmeniu. Tai išsamios taisyklės, konkretus įgyvendinimas ir įgyvendinimas. Atnaujinimo reikšmė atsispindi konkrečiame miesto projekte, kiekviena detalė atitinka miesto tekstūrą, kad atskiros miesto ląstelės ir organizacinės struktūros sudarytų organišką visumą, kuri būtų tarpusavyje susijusi ir tuo pačiu metu atkartotų viena kitą.
Šiame etape Kinijos miestų „atnaujinimas“ akivaizdžiai pateko į nesusipratimą. Pagrindinis „atnaujinimo“ principas yra išardyti seną ir pastatyti naują, išardyti seną ir atkurti seną. Miestas praranda savo kultūros paveldo tęstinumą, o pirminė erdvės dvasia suplėšė miesto praeitį ir ateitį. Pavadinimo atnaujinimo kontaktinis kontekstas yra išties aklas.
Miesto dvasios įtampa ir įtaka
Šiandien, sparčiai vystantis urbanizacijai, susiformavo labai panaši miesto išvaizda – „tūkstantis miestų ir viena pusė“. Miestui reikia, kad jo vidinis temperamentas atsispindėtų išorinėse savybėse. Miesto temperamentas – tai miesto istorijos sankaupa laike ir erdvėje. Trumpai tariant, tai bendra mieste gyvenančių žmonių asmenybė, kuri išreiškiama per šią asmenybę. Pavyzdžiui, drąsa, atmosfera, švelnumas, subtilumas ir panašiai. Ją taip pat galima apibendrinti kaip miesto klimatą, geografinę padėtį, orientyrų simbolius, kultūros paveldo kategorijos ypatybes ir kitus išskirtinius bruožus, kurie iš pirmo žvilgsnio žavi žmones. Tai vidinės dvasinės eksternalizacijos prasiskverbimas į miestą (kurį reprezentuoja žmonės, kurių gyvenimas, gyvenamoji vieta, mityba ir elgesys yra reiškiniai).
Šiandien, sparčiai vystantis urbanizacijai, susiformavo labai panaši miesto išvaizda – „tūkstantis miestų ir viena pusė“. Miestui reikia, kad jo vidinis temperamentas atsispindėtų išorinėse savybėse. Miesto temperamentas – tai miesto istorijos sankaupa laike ir erdvėje. Trumpai tariant, tai bendra mieste gyvenančių žmonių asmenybė, kuri išreiškiama per šią asmenybę. Pavyzdžiui, drąsa, atmosfera, švelnumas, subtilumas ir panašiai. Ją taip pat galima apibendrinti kaip miesto klimatą, geografinę padėtį, orientyrų simbolius, kultūros paveldo kategorijos ypatybes ir kitus išskirtinius bruožus, kurie iš pirmo žvilgsnio žavi žmones. Tai vidinės dvasinės eksternalizacijos prasiskverbimas į miestą (kurį reprezentuoja žmonės, kurių gyvenimas, gyvenamoji vieta, mityba ir elgesys yra reiškiniai).
Šiandienos visuomenės propaguojamas laiko dvasios modelis taip pat yra savotiška miesto dvasia, pabrėžianti savalaikiškumą ir pažangą laikmečiu. Tačiau jei miestas neturi praeityje sukaupto paveldo, kaip jis gali eiti „pažangiu“ keliu? Pastatyta daug naujų miesto rajonų. Miesto atstumas ir mastas buvo daug kartų išplėsti. Gatvės erdvios ir aukštos, o kraštovaizdis ir sodai – visiškai nauji. Tačiau žmonės jaučiasi atstumti ir nejaučia „grožio“ atsiradimo. Taip yra todėl, kad didelis mastas verčia žmones stokoti tradicinių emocijų ir susidomėjimo. Tokioje vietoje nėra nė šešėlio regioninės kultūros. Miestas negali įkvėpti žmonių, daryti jiems įtakos ir suteikti jiems priklausymo jausmo. Dėl šios priežasties žmonių dvasia negali reaguoti į stiprios miesto dvasios trūkumą.
Miesto kultūros evoliucija ir architektūros atsiradimas
Pastatai mieste atsiranda įvairiomis formomis, ir kiekvienas pastatas yra simbolinis simbolis, išreiškiantis žmonių gyvenimą ir gyvenimo būdą. Architektūra keičia žmonių gyvenimo įpročius ir sąlygas, o aplinkos erdvė, kurios pagrindinis elementas yra architektūra, prisitaiko prie įvairaus žmonių elgesio ir veikia žmonių psichologinę adaptaciją. Architektūrinė erdvė turi skirtingą vietos temperamentą dėl skirtingos vietos prigimties. Vietos temperamentas atitinka žmonių fizinį ir psichologinį temperamentą, o tai gali sukurti darnią ir gyvenamąją aplinką. Ar labiau atspindėtas simbolinės architektūros formos ir regioninės kultūros integracijos laipsnis? Ne visi pastatai tinka priverstiniam regioninės kultūros implantavimui. Tai, pirma, pažeidžia principą „erdvinis temperamentas atitinka žmogaus temperamentą“, ir, antra, tai taip pat keičia regioninę kultūrą. Kultūros vulgarizavimas ir formalizavimas.
Architektūra mieste, kaip pagrindinė visuma, yra didžiausias vizualinis stebėjimas ir pirmojo įspūdžio šaltinis. Architektūrinių statybos stilių nediferenciavimas ir asimiliacija tiesiogiai sunaikina individualią miesto stiliaus išraišką. Miesto pastatų forma turėtų būti įvairus derinys, tačiau miesto fasadų turtingumas neturi būti netvarkingas, nepavaldus ar net išskyrimo priemonė, kad turtingumas nevirstų chaosu.
Šanchajaus Bundo pastatai buvo sutelkti XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje, ir dauguma jų buvo eksponuojami mišrių kolonijinių klasikinių stilių kolekcijoje kaip pavyzdys. Pudongo naujasis rajonas, esantis priešais Europos klasikinius pastatus Bunde, pasižymi aukštybiniais ir itin aukštybiniais pastatais, rodančiais gyvybingą naująjį Šanchajaus veidą. Artimiausios upės pastatai yra gana žemi, o tolimesnės upės pastatai yra gana aukšti, sudarydami laipsnišką foną. Pastatų fasadai nėra suderinti vienas su kitu. Pastaraisiais metais jie tapo ryškesni ir didingesni. Atrodo, kad jie rodo šiuolaikinės ekonomikos klestėjimą. Tiesą sakant, viduje vyrauja agresyvi galios nuotaika. Tas pats pasakytina ir apie miesto naktinio apšvietimo fenomeną. Didžiulis ekranas pasižymi staigiais spalvų deriniais, o horizontalios, vertikalios ir įstrižos šviesos linijų ir paviršių deriniai neturi nieko bendra su architektūrine forma.
Miesto įvaizdis ir miesto dizainas
Miesto įvaizdis grindžiamas skirtingų stebėtojų grupiniu sutarimu dėl erdvinės aplinkos savybių, o skirtingi žmonės turės skirtingus interesus. Viešas kompozicinis įvaizdis, suformuotas iš daugumos žmonių įvaizdžio, iš tikrųjų stebi miesto charakterį ir savybes, o tai sužadina stebėtojo asociacinę psichologiją. Amerikiečių mokslininkas Kevinas Lynchas „Miesto įvaizdžio“ teorijoje tiki, kad miesto įvaizdžio medžiagos formos tyrimo turinį galima apibendrinti penkiais elementais – keliais, sienomis, regionais, mazgais ir orientyrais. Žmonės miesto skirtumus ir žavesį suvokia per penkių elementų patekimą ir patyrimą, taip išvengdami painiavos ir neaiškaus miestų identifikavimo.
Didinti miesto charakterio identifikavimą, sutvarkyti miesto vizualinį kontekstą, tęsti miesto kultūrinį atgimimą, padaryti miestą erdvesnį ir tvarkyti miesto plėtros aspektus, tokius kaip naudojimas, išskyrimas, ženklinimas, eismas, žaliosios erdvės, miesto baldai, miesto menas, diena ir naktis ir kt. Tokios varginančios detalės yra svarbi miesto dizaino užduotis. Miesto dizainas daugiausia dėmesio skiria žmonių ir aplinkos santykiui bei miesto gyvenamųjų erdvių kūrimui, kad žmonės galėtų pajusti miestą ir priimti miesto erdvę.
Miesto dvasia ir regioninė kultūra remiasi žmonių savigarba, pasitikėjimu savimi ir meile sau, ir galiausiai veda prie didelės socialinės civilizacijos pažangos. Nepaisydamas žmonių egzistencijos jausmo ir pagrindinių gyvenimo sąlygų, toks miestas neturi nieko bendra su žmonėmis, jau nekalbant apie „dvasią“.
Įrašo laikas: 2021 m. lapkričio 25 d.
