Definirajte duha mesta
»Urbani duh« je predvsem regionalno omejena oznaka, ki se nanaša na kolektivno identiteto in skupno osebnost, ki se odraža v določenem prostoru, ter na odmev ljudi, ki živijo v določenem prostoru in okolju. To je neke vrste vrednote in kulturne značilnosti. Pripada zavesti družbenega napredka. Vsako mesto ima svojo prepoznavno konotacijsko vrednost, ki ne spada v druge kategorije, tako da lahko ljudje, ko omenijo ime tega mesta, vzbujajo »lokalnost«, »aluzijo« in »značilnost«. Pojavi se »vtis«, spomin. »Urbani duh« se je s časom razširil in pojavila so se zgodovinska prekrivanja.
Namen "preoblikovanja" je integrirati in razviti, podedovati in opredeliti zgodovinske elemente mesta, starodavna poglavja civilizacije, zgodbe človeških naselij in skupne spomine, ki so bili v preteklosti v novi dobi uničeni, nedokončani in celo pozabljeni, da bi se soočili s prihodnjo družbo. Povpraševanje. Modernizacija mesta je nujna. Deklaracija iz Machu Picchuja iz leta 1977 je zapisala, da je "namen načrta ohranjanja zagotoviti harmoničen odnos med zgodovinskim mestom in novim mestnim območjem kot celoto". To pomeni, da vsaka stavba ni več izoliran obstoj, temveč mora biti povezana s celotnim območjem, pozicioniranje in pripadnost celotnega območja pa morata biti v skladu z "duhom mesta".
„Posodobitev“ bi morala biti „organska posodobitev“. Urbanistično načrtovanje le na makro ravni opredeljuje funkcije in razvojno vrednost različnih mestnih okrožij ter pojasnjuje prihodnjo razvojno smer mesta. Urbanistično načrtovanje je zelo pomembno na ravni načrtovanja. To so podrobna pravila, specifična izvedba in izvajanje. Pomen prenove se odraža v specifični zasnovi mesta, kjer se vsaka podrobnost prilagaja urbani teksturi, tako da posamezne urbane celice in organizacijske strukture tvorijo organsko celoto, ki je med seboj povezana in se hkrati odraža.
Na tej stopnji je "obnova" kitajskih mest očitno zašla v nesporazum. Ključni namen "obnove" je razstaviti staro in zgraditi novo, razstaviti staro in ponovno ustvariti staro. Mesto izgublja kontinuiteto svoje kulturne dediščine, prvotni duh prostora pa je raztrgal preteklost in prihodnost mesta. Kontaktni kontekst posodobitve imena je resnično slep.
Napetost in vpliv mestnega duha
Danes se je s hitrim razvojem urbanizacije pojavil zelo podoben mestni videz "tisoč mest in ene strani". Mesto mora svoj notranji temperament odražati v svojih zunanjih značilnostih. Mestni temperament je kopičenje mestne zgodovine v času in prostoru. Na kratko, gre za skupno osebnost ljudi, ki živijo v mestu, ki se izraža skozi to osebnost. Na primer drznost, atmosfera, nežen, občutljiv in tako naprej. Lahko ga povzamemo tudi kot mestno podnebje, geografsko lego, simbole znamenitosti, značilnosti kulturne dediščine in druge posebnosti, ki ljudi na prvi pogled očarajo. To je prodiranje notranje duhovne eksternalizacije v mesto (ki jo predstavljajo ljudje, z življenjem, bivanjem, prehrano in vedenjem ljudi kot pojavi).
Danes se je s hitrim razvojem urbanizacije pojavil zelo podoben mestni videz "tisoč mest in ene strani". Mesto mora svoj notranji temperament odražati v svojih zunanjih značilnostih. Mestni temperament je kopičenje mestne zgodovine v času in prostoru. Na kratko, gre za skupno osebnost ljudi, ki živijo v mestu, ki se izraža skozi to osebnost. Na primer drznost, atmosfera, nežen, občutljiv in tako naprej. Lahko ga povzamemo tudi kot mestno podnebje, geografsko lego, simbole znamenitosti, značilnosti kulturne dediščine in druge posebnosti, ki ljudi na prvi pogled očarajo. To je prodiranje notranje duhovne eksternalizacije v mesto (ki jo predstavljajo ljudje, z življenjem, bivanjem, prehrano in vedenjem ljudi kot pojavi).
Duh časa, ki ga zagovarja današnja družba, je tudi nekakšen urbani duh, ki poudarja pravočasnost in napredek s časom. Toda če mesto nima dediščine, ki se je nabrala v preteklosti, kako lahko ubere "napredno" pot? Zgrajenih je bilo veliko novih urbanih okrožij. Razdalja in obseg mesta sta se večkrat razširila. Ulice so prostorne in visoke, pokrajina in vrtovi pa so povsem novi. Vendar se ljudje počutijo odtujene in ne čutijo pojava "lepote". To je zato, ker zaradi velikega obsega ljudem primanjkuje tradicionalnih čustev in zanimanja. Na takšnem mestu ni niti kančka regionalne kulture. Mesto ne more navdihovati ljudi, vplivati na ljudi in jim dati občutka pripadnosti. Zato se ljudski duh ne more odzvati na pomanjkanje močnega urbanega duha.
Razvoj urbane kulture in videz arhitekture
Stavbe se v mestu pojavljajo v različnih oblikah in vsaka stavba je simbol, ki izraža življenje in življenjski slog ljudi. Arhitektura spreminja življenjske navade in pogoje ljudi, okoljski prostor z arhitekturo kot glavnim telesom pa se prilagaja različnim vedenjem ljudi in vpliva na njihovo psihološko prilagajanje. Arhitekturni prostor ima zaradi različne narave kraja drugačen temperament prostora. Temperament prostora ustreza fizičnemu in psihološkemu temperamentu ljudi, kar lahko ustvari harmonično in bivalno okolje. Ali se je stopnja integracije med simbolno obliko arhitekture in regionalno kulturo bolj odrazila? Niso vse stavbe primerne za vsiljeno vsaditev regionalne kulture. To najprej krši načelo "prostorski temperament ustreza človeškemu temperamentu", in drugič, spreminja tudi regionalno kulturo. Vulgarizacija in formalizacija kulture.
Arhitektura v mestu je kot glavni element največje vizualno opazovanje in vir prvega vtisa. Nediferenciacija in asimilacija arhitekturnega gradbenega sloga neposredno izničuje individualni izraz urbanega sloga. Oblika urbanih stavb mora biti raznolika kombinacija, vendar bogastvo urbanih fasad ne sme biti neurejeno, nepodrejeno ali celo izključujoče kot sredstvo, tako da bogastvo postane kaos.
Stavbe ob nabrežju Bunda v Šanghaju so bile skoncentrirane konec devetnajstega in v začetku dvajsetega stoletja, večina pa je bila razstavljena v zbirki mešanih kolonialnih klasičnih slogov kot model. Novo okrožje Pudong, nasproti evropskih klasičnih stavb na nabrežju Bunda, se ponaša z visokimi in super visokimi stavbami, ki prikazujejo živahen nov obraz Šanghaja. Stavbe ob bližnji reki so relativno nizke, stavbe ob daljni reki pa so relativno visoke in tvorijo stopničasto ozadje. Fasade stavb so med seboj neskladne. V zadnjih letih so postale bolj izrazite in veličastne. Zdi se, da kažejo na blaginjo sodobnega gospodarstva. Pravzaprav je v notranjosti agresiven odnos moči. Enako velja za pojav nočne osvetlitve mesta. Ogromno platno ima nenadne barve, horizontalne, vertikalne in diagonalne kombinacije svetlobnih linij in površin pa nimajo nobene zveze z arhitekturno obliko.
Urbana podoba in urbano oblikovanje
Podoba mesta temelji na skupinskem soglasju različnih opazovalcev o značilnostih prostorskega okolja, različni ljudje pa imajo različne točke zanimanja. Javna sestavljena podoba, ki jo tvori podoba večine ljudi, dejansko opazuje značaj in značilnosti mesta, kar spodbuja asociativno psihologijo opazovalca. Ameriški znanstvenik Kevin Lynch verjame v "urbano podobo", kjer lahko vsebino raziskave gradiva v urbani podobi povzamemo v pet elementov - ceste, meje, regije, vozlišča in znamenitosti. Ljudje zaznavajo razliko in čar mesta skozi vpogled in izkušnjo petih elementov, s čimer se izognejo zmedi in nejasni identifikaciji med mesti.
Povečati prepoznavnost mesta, urediti vizualni kontekst mesta, nadaljevati kulturno oživitev mesta, ustvariti bolj prostorski red v mestu in obravnavati rabo, izločanje, označevanje, promet, zelene površine, urbano pohištvo, urbano umetnost, dan in noč itd. v urbanem razvoju. Takšne dolgočasne podrobnosti so pomembna naloga urbanističnega oblikovanja. Urbano oblikovanje se osredotoča na odnos med ljudmi in okoljem ter ustvarjanje urbanih bivalnih prostorov, da lahko ljudje začutijo mesto in sprejmejo prostor mesta.
Mestni duh in regionalna kultura temeljita na samozavesti, samozavesti in ljubezni do sebe ljudi ter na koncu vodita do velikega napredka v družbeni civilizaciji. Če zanemarimo občutke ljudi o eksistenci in osnovne življenjske pogoje, takšno mesto nima nič skupnega z ljudmi, kaj šele z "duhom".
Čas objave: 25. november 2021
