நகரத்தின் உணர்வை வரையறுக்கவும்.
"நகர்ப்புற உணர்வு" என்பது முதலில் ஒரு பிராந்திய வரையறுக்கப்பட்ட பதவியாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பிரதிபலிக்கும் கூட்டு அடையாளம் மற்றும் பொதுவான ஆளுமை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் சூழலில் வாழும் மக்களின் அதிர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு வகையான மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள். சமூக முன்னேற்றத்தின் நனவைச் சேர்ந்தது. ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் சொந்த அடையாளம் காணக்கூடிய அர்த்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அது மற்ற வகைகளுக்குச் சொந்தமானது அல்ல, எனவே மக்கள் இந்த நகரத்தின் பெயரைக் குறிப்பிடும்போது, அது "உள்ளூர்", "குறிப்பு" மற்றும் "பண்பு" ஆகியவற்றைத் தூண்டும். "பதிவு" நினைவகம்" வெளிப்படுகிறது. "நகர்ப்புற உணர்வு" காலத்திற்கு ஏற்ப விரிவடைந்துள்ளது, மேலும் வரலாற்று மேலெழுதல்கள் தோன்றியுள்ளன.
"மறுவடிவமைப்பின்" நோக்கம், நகரத்தின் வரலாற்று கூறுகள், நாகரிகத்தின் பண்டைய அத்தியாயங்கள், மனித குடியிருப்புகளின் கதைகள் மற்றும் புதிய சகாப்தத்தில் அழிக்கப்பட்ட, முழுமையடையாத மற்றும் மறக்கப்பட்ட பொதுவான நினைவுகளை ஒருங்கிணைத்து மேம்படுத்துவது, மரபுரிமையாகப் பெறுவது மற்றும் வரையறுப்பது, இதனால் எதிர்கால சமூகத்தை எதிர்கொள்ள முடியும். தேவை. நகரத்தின் நவீனமயமாக்கல் கட்டாயமாகும். 1977 ஆம் ஆண்டு மச்சு பிச்சு பிரகடனம், "பாதுகாப்புத் திட்டத்தின் நோக்கம் வரலாற்று நகரத்திற்கும் புதிய நகர்ப்புறத்திற்கும் இடையிலான இணக்கமான உறவை உறுதி செய்வதாகும்" என்று கூறியது. இதன் பொருள் ஒவ்வொரு கட்டிடமும் இனி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பு அல்ல, ஆனால் முழுப் பகுதியுடனும் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் முழுப் பகுதியின் நிலைப்பாடு மற்றும் சொந்தமானது "நகரத்தின் ஆவிக்கு" இணங்க வேண்டும்.
"புதுப்பித்தல்" என்பது "கரிம புதுப்பிப்பு" ஆக இருக்க வேண்டும். நகர்ப்புற திட்டமிடல் நகரத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் மேம்பாட்டு மதிப்பை ஒரு பெரிய அளவில் மட்டுமே வரையறுக்கிறது, மேலும் நகரத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சி திசையை தெளிவுபடுத்துகிறது. திட்டமிடல் மட்டத்தில் நகர்ப்புற வடிவமைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. இது விரிவான விதிகள், குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல் மற்றும் செயல்படுத்தல். புதுப்பித்தலின் முக்கியத்துவம் நகரத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒவ்வொரு விவரமும் நகர்ப்புற அமைப்புக்கு இணங்குகிறது, இதனால் தனிப்பட்ட நகர்ப்புற செல்கள் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகள் ஒரு கரிம முழுமையை உருவாக்குகின்றன, அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரே நேரத்தில் எதிரொலிக்கின்றன.
இந்த கட்டத்தில், சீன நகரங்களின் "புதுப்பித்தல்" தெளிவாக ஒரு தவறான புரிதலுக்குள் நுழைந்துள்ளது. "புதுப்பித்தலின்" முக்கிய அம்சம் பழையதை அகற்றி புதியதை உருவாக்குவதும், பழையதை அகற்றி பழையதை மீண்டும் உருவாக்குவதும் ஆகும். நகரம் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியை இழக்கிறது, மேலும் விண்வெளியின் அசல் உணர்வு நகரத்தின் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் கிழித்தெறிந்துள்ளது. பெயர் புதுப்பிப்பின் தொடர்பு சூழல் உண்மையில் குருட்டுத்தனமானது.
நகர்ப்புற உணர்வின் பதற்றம் மற்றும் செல்வாக்கு
இன்று, நகரமயமாக்கலின் விரைவான வளர்ச்சியுடன், "ஆயிரம் நகரங்களும் ஒரு பக்கமும்" போன்ற மிகவும் ஒத்த நகர தோற்றம் தோன்றியுள்ளது. நகரத்தின் வெளிப்புற பண்புகளில் அதன் உள் மனநிலை பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். நகர்ப்புற மனநிலை என்பது நகரத்தின் வரலாற்றை காலத்திலும் இடத்திலும் குவிப்பதாகும். சுருக்கமாக, இது நகரத்தில் வாழும் மக்களின் பொதுவான ஆளுமை, இது இந்த ஆளுமை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தைரியமான, வளிமண்டல, மென்மையான, மென்மையானது போன்றவை. நகரத்தின் காலநிலை, புவியியல் இருப்பிடம், மைல்கல் சின்னங்கள், கலாச்சார பாரம்பரிய வகை அம்சங்கள் மற்றும் முதல் பார்வையிலேயே மக்களை ஈர்க்கும் பிற தனித்துவமான அம்சங்கள் என்றும் இதை சுருக்கமாகக் கூறலாம். இவை நகரத்தில் உள் ஆன்மீக வெளிப்புறமயமாக்கலின் ஊடுருவல் (மக்களின் வாழ்க்கை, குடியிருப்பு, உணவுமுறை மற்றும் நடத்தை நிகழ்வுகளாக மக்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன).
இன்று, நகரமயமாக்கலின் விரைவான வளர்ச்சியுடன், "ஆயிரம் நகரங்களும் ஒரு பக்கமும்" போன்ற மிகவும் ஒத்த நகர தோற்றம் தோன்றியுள்ளது. நகரத்தின் வெளிப்புற பண்புகளில் அதன் உள் மனநிலை பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். நகர்ப்புற மனநிலை என்பது நகரத்தின் வரலாற்றை காலத்திலும் இடத்திலும் குவிப்பதாகும். சுருக்கமாக, இது நகரத்தில் வாழும் மக்களின் பொதுவான ஆளுமை, இது இந்த ஆளுமை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தைரியமான, வளிமண்டல, மென்மையான, மென்மையானது போன்றவை. நகரத்தின் காலநிலை, புவியியல் இருப்பிடம், மைல்கல் சின்னங்கள், கலாச்சார பாரம்பரிய வகை அம்சங்கள் மற்றும் முதல் பார்வையிலேயே மக்களை ஈர்க்கும் பிற தனித்துவமான அம்சங்கள் என்றும் இதை சுருக்கமாகக் கூறலாம். இவை நகரத்தில் உள் ஆன்மீக வெளிப்புறமயமாக்கலின் ஊடுருவல் (மக்களின் வாழ்க்கை, குடியிருப்பு, உணவுமுறை மற்றும் நடத்தை நிகழ்வுகளாக மக்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன).
இன்றைய சமூகத்தால் பரிந்துரைக்கப்படும் யுகக் கொள்கையும் ஒரு வகையான நகர்ப்புற உணர்வாகும், இது காலத்திற்கு ஏற்றவாறும் முன்னேற்றத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் கடந்த காலத்தில் திரட்டப்பட்ட பாரம்பரியம் நகரத்தில் இல்லையென்றால், அது எப்படி "மேம்பட்ட" பாதையை எடுக்க முடியும்? பல புதிய நகர்ப்புற மாவட்டங்கள் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. நகரத்தின் தூரமும் அளவும் பல மடங்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. தெருக்கள் விசாலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளன, மேலும் நிலப்பரப்பு மற்றும் தோட்டங்கள் புத்தம் புதியவை. இருப்பினும், மக்கள் அந்நியப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் "அழகின்" தோற்றத்தை உணரவில்லை. ஏனென்றால் பெரிய அளவிலானது மக்களுக்கு பாரம்பரிய உணர்ச்சியையும் ஆர்வத்தையும் குறைக்கிறது. அத்தகைய இடத்தில் பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் நிழல் இல்லை. நகரம் மக்களை ஊக்குவிக்கவோ, மக்களை பாதிக்கவோ, மக்களுக்கு சொந்தமான உணர்வை வழங்கவோ முடியாது. வலுவான நகர்ப்புற உணர்வின் பற்றாக்குறைக்கு மக்களின் மனப்பான்மை பதிலளிக்க முடியாததற்கு இதுவே காரணம்.
நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் கட்டிடக்கலை தோற்றம்
நகரத்தில் கட்டிடங்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு கட்டிடமும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையையும் வாழ்க்கை முறையையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறியீட்டு சின்னமாகும். கட்டிடக்கலை மக்களின் வாழ்க்கைப் பழக்கவழக்கங்களையும் நிலைமைகளையும் மாற்றுகிறது, மேலும் கட்டிடக்கலையை முக்கிய அங்கமாகக் கொண்ட சுற்றுச்சூழல் இடம் மக்களின் பல்வேறு நடத்தைகளுக்கு இடமளிக்கிறது மற்றும் மக்களின் உளவியல் தழுவலை பாதிக்கிறது. இடத்தின் வெவ்வேறு தன்மை காரணமாக கட்டிடக்கலை இடம் வெவ்வேறு இட மனநிலையைக் கொண்டுள்ளது. இட மனநிலை மக்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஒரு இணக்கமான மற்றும் வாழக்கூடிய வாழ்க்கைச் சூழலை உருவாக்க முடியும். கட்டிடக்கலையின் குறியீட்டு வடிவத்திற்கும் பிராந்திய கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைப்பின் அளவு அதிகமாக பிரதிபலிக்கப்பட்டுள்ளதா? அனைத்து கட்டிடங்களும் பிராந்திய கலாச்சாரத்தை கட்டாயமாகப் பொருத்துவதற்கு ஏற்றவை அல்ல. இது முதலில் "இடஞ்சார்ந்த மனோபாவம் மனித மனநிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது" என்ற கொள்கையை மீறுகிறது, இரண்டாவதாக, இது பிராந்திய கலாச்சாரத்தையும் மாற்றுகிறது. கலாச்சார கொச்சைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தல்.
முக்கிய அமைப்பாக, நகரத்தில் கட்டிடக்கலை மிகப்பெரிய காட்சி கவனிப்பு மற்றும் முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலை கட்டுமான பாணியை வேறுபடுத்தாமல் ஒருங்கிணைப்பது நகர்ப்புற பாணியின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை நேரடியாக அழிக்கிறது. நகர்ப்புற கட்டிடங்களின் வடிவம் மாறுபட்ட கலவையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நகர்ப்புற முகப்புகளின் செழுமை குழப்பமாகவோ, கீழ்ப்படிதலின்மையாகவோ அல்லது விலக்கு அளிக்கப்படவோ கூடாது, இதனால் செழுமை குழப்பமாக மாறும்.
ஷாங்காயின் பண்ட் கட்டிடங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் குவிந்தன, மேலும் அவற்றில் பெரும்பாலானவை கலப்பு காலனித்துவ பாரம்பரிய பாணிகளின் தொகுப்பில் ஒரு மாதிரியாகக் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. பண்ட் ஆற்றில் உள்ள ஐரோப்பிய பாரம்பரிய கட்டிடங்களுக்கு எதிரே உள்ள புடாங் புதிய மாவட்டம், உயரமான மற்றும் மிக உயரமான கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஷாங்காயின் துடிப்பான புதிய முகத்தைக் காட்டுகிறது. அருகிலுள்ள ஆற்றில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறுகியவை, மற்றும் தொலைதூர ஆற்றில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஒப்பீட்டளவில் உயரமானவை, ஒரு தடுமாறும் பின்னணி உறவை உருவாக்குகின்றன. கட்டிடங்களின் முகப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடாக உள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும், மிகவும் அற்புதமானதாகவும் மாறிவிட்டன. அவை சமகால பொருளாதாரத்தின் செழிப்பைக் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், உள்ளே அதிகாரத்தின் ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறை உள்ளது. நகரத்தின் இரவு விளக்கு நிகழ்விலும், இதுவே உண்மை. பெரிய திரையில் திடீர் வண்ணங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒளி கோடுகள் மற்றும் மேற்பரப்புகளின் கிடைமட்ட, செங்குத்து மற்றும் மூலைவிட்ட சேர்க்கைகள் கட்டிடக்கலை வடிவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
நகர்ப்புற பிம்பம் மற்றும் நகர்ப்புற வடிவமைப்பு
நகரத்தின் பிம்பம், விண்வெளி சூழலின் சிறப்பியல்புகள் குறித்த வெவ்வேறு பார்வையாளர்களின் குழு ஒருமித்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் வெவ்வேறு மக்களுக்கு வெவ்வேறு ஆர்வப் புள்ளிகள் இருக்கும். பெரும்பான்மையான மக்களின் பிம்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பொது கூட்டு பிம்பம் உண்மையில் நகரத்தின் தன்மை மற்றும் பண்புகளை கவனிக்கிறது, இது பார்வையாளரின் துணை உளவியலைத் தூண்டுகிறது. அமெரிக்க அறிஞர் கெவின் லிஞ்ச், நகர்ப்புற பிம்பத்தில் பொருள் வடிவ ஆராய்ச்சியின் உள்ளடக்கத்தை ஐந்து கூறுகளாக சுருக்கமாகக் கூறலாம் என்று "நகர்ப்புற பிம்பம்" நம்புகிறார் - சாலைகள், எல்லைகள், பகுதிகள், முனைகள் மற்றும் அடையாளங்கள். ஐந்து கூறுகளின் நுழைவு மற்றும் அனுபவம் மூலம் மக்கள் நகரத்தின் வேறுபாட்டையும் வசீகரத்தையும் உணர்கிறார்கள், இதனால் நகரங்களுக்கு இடையிலான குழப்பம் மற்றும் தெளிவற்ற அடையாளத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள்.
நகரத்தின் தன்மை அடையாளத்தை அதிகரித்தல், நகரத்தின் காட்சி சூழலை வரிசைப்படுத்துதல், நகரத்தின் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியைத் தொடர்தல், நகரத்தை மேலும் இடஞ்சார்ந்த ஒழுங்காக மாற்றுதல், நகர்ப்புற வளர்ச்சியில் பயன்பாடு, வெளியேற்றம், குறியிடுதல், போக்குவரத்து, பசுமை இடம், நகர்ப்புற தளபாடங்கள், நகர்ப்புற கலை, பகல் மற்றும் இரவு போன்றவற்றைக் கையாளுதல். இத்தகைய சலிப்பான விவரங்கள் நகர்ப்புற வடிவமைப்பின் ஒரு முக்கியமான பணியாகும். நகர்ப்புற வடிவமைப்பு கவனம் செலுத்துவது மக்களுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை இடங்களை உருவாக்குதல், இதனால் மக்கள் நகரத்தை உணரவும் நகரத்தின் இடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியும்.
நகர்ப்புற உணர்வும் பிராந்திய கலாச்சாரமும் மக்களின் சுயமரியாதை, தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுய அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இறுதியாக சமூக நாகரிகத்தில் பெரும் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். மக்களின் இருப்பு உணர்வுகள் மற்றும் அடிப்படை வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் புறக்கணித்து, அத்தகைய நகரம் மக்களுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, "ஆன்மா" ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.
இடுகை நேரம்: நவம்பர்-25-2021
