דעפינירן דעם גייסט פון דער שטאָט
"שטאָטישער גייסט" איז ערשטנס אַ רעגיאָנאַלע באַגרענעצטע באַצייכענונג, וואָס באַציט זיך צו דער קאָלעקטיווער אידענטיטעט און געמיינזאַמע פּערזענלעכקייט וואָס שפּיגלט זיך אָפּ אין אַ געוויסן אָרט און די רעזאָנאַנץ פון מענטשן וואָס לעבן אין אַ געוויסן אָרט און דער סביבה. דאָס איז אַ סאָרט ווערטן און קולטורעלע כאַראַקטעריסטיקס. וואָס געהערן צו דעם באַוואוסטזיין פון געזעלשאַפטלעכן פּראָגרעס. יעדע שטאָט האָט איר אייגענע דערקענטלעכע קאָנאָטאַציע ווערט וואָס געהערט נישט צו אַנדערע קאַטעגאָריעס, אַזוי אַז ווען מענטשן דערמאָנען דעם נאָמען פון דער שטאָט, קען עס אַרויסרופן "לאָקאַליטעט", "אַלוזיע" און "כאַראַקטעריסטיק". "אינדרוק" זכּרון קומט אַרויס. דער "שטאָטישער גייסט" האָט זיך אויסגעברייטערט מיט די צייטן, און היסטאָרישע איבערדעקונגען זענען ארויסגעקומען.
דער ציל פון "רעמאָדעלינג" איז צו אינטעגרירן און אַנטוויקלען, ירשענען און דעפינירן די היסטאָרישע עלעמענטן פון דער שטאָט, די אלטע קאַפּיטלעך פון ציוויליזאַציע, די מעשיות פון מענטשלעכע זידלונגען, און געמיינזאַמע זכרונות וואָס זענען חרובֿ געוואָרן, אומפאַרענדיקט און אפילו פארגעסן אין דער פאַרגאַנגענהייט אין דער נייער תקופה, כּדי צו קענען זיך שטעלן קעגן דער צוקונפֿטיקער געזעלשאַפט. פאָדערונג. די מאָדערניזאַציע פון דער שטאָט איז קריטיש וויכטיק. די מאַטשו פּיטשו דעקלאַראַציע אין 1977 האָט געזאָגט אַז "דער ציל פון דעם קאָנסערוואַציע פּלאַן איז צו זיכער מאַכן די האַרמאָנישע באַציִונג צווישן דער היסטאָרישער שטאָט און דעם נייעם שטאָטישן געגנט אין גאַנצן". דאָס מיינט אַז יעדע געביידע איז נישט מער אַן אפגעזונדערטע עקזיסטענץ, נאָר זאָל זיין פֿאַרבונדן מיטן גאַנצן געגנט, און די פּאָזיציע און געהערן פון דעם גאַנצן געגנט זאָל זיך צופּאַסן צום "גייסט פון דער שטאָט".
"דערהייַנטיקונג" זאָל זיין "אָרגאַנישע דערהייַנטיקונג". שטאָטישע פּלאַנירונג דעפינירט בלויז די פונקציעס און אַנטוויקלונג ווערט פון פאַרשידענע דיסטריקטן פון דער שטאָט אויף אַ מאַקראָ מדרגה, און קלעראַפיצירט די צוקונפֿטיקע אַנטוויקלונג ריכטונג פון דער שטאָט. שטאָטישער פּלאַן איז זייער וויכטיק אויף דער פּלאַנירונג מדרגה. דאָס איז די דעטאַלירטע כּללים, די ספּעציפֿישע דורכפֿירונג און אימפּלעמענטאַציע. די באַדייַטונג פון דער באַנייַונג שפּיגלט זיך אָפּ אין דעם ספּעציפֿישן פּלאַן פון דער שטאָט, יעדער דעטאַל פּאַסט צו דער שטאָטישער טעקסטור, אַזוי אַז יחיד שטאָטישע צעלן און אָרגאַניזאַציאָנעלע סטרוקטורן פֿאָרמען אַן אָרגאַנישע גאַנצע, וואָס זענען פֿאַרבונדן און עקאָוד אין דער זעלבער צייט.
אין דעם שטאפל איז די "ערנייונג" פון כינעזישע שטעט קלאר אריינגעפאלן אין א מיספארשטענדעניש. די הויפט-טוט פון "ערנייונג" איז צו צענעמען דאס אלטע און בויען דאס נייע, און צענעמען דאס אלטע און רעפראדוצירן דאס אלטע. די שטאט פארלירט די קאנטינעויטעט פון איר קולטורעלן ירושה, און דער אריגינעלער גייסט פון פלאץ האט צוריסן די פארגאנגענהייט און די צוקונפט פון דער שטאט. דער קאנטאקט קאנטעקסט פון דער נאמען-אפדעיט איז טאקע בלינד.
די שפּאַנונג און השפּעה פֿון דעם שטאָטישן גייסט
היינט, מיט דער שנעלער אנטוויקלונג פון אורבאניזאציע, איז ארויסגעקומען א שטארק ענליכע שטאטישע אויסזען פון "טויזנט שטעט און איין זייט". די שטאט דארף אז איר אינערליכער טעמפעראמענט זאל זיך אפשפיגלען אין אירע אויסערליכע אייגנשאפטן. דער שטאטישער טעמפעראמענט איז די אקומולאציע פון דער שטאט'ס געשיכטע אין צייט און פלאץ. אין קורצן, איז דאס די געמיינזאמע פערזענליכקייט פון די מענטשן וואס וואוינען אין דער שטאט, וואס ווערט אויסגעדריקט דורך דעם פערזענליכקייט. אזוי ווי קינסטלעך, אטמאספעריש, מילד, דעליקאט און אזוי ווייטער. מען קען דאס אויך צוזאמענפאסן אלס דער שטאט'ס קלימאט, געאגראפישע לאקאציע, לאנדמארק סימבאלן, קולטורעלע ירושה קאטעגאריע אייגנשאפטן, און אנדערע באזונדערע אייגנשאפטן וואס מאכן מענטשן פאסינירט ביים ערשטן בליק. דאס איז די דורכדרינגונג פון אינערליכער גייסטיקער אויסערליכקייט אין דער שטאט (רעפּרעזענטירט דורך מענטשן, מיט מענטשנס לעבן, וואוינונג, דיעטע, און אויפפירונג אלס דערשיינונגען).
היינט, מיט דער שנעלער אנטוויקלונג פון אורבאניזאציע, איז ארויסגעקומען א שטארק ענליכע שטאטישע אויסזען פון "טויזנט שטעט און איין זייט". די שטאט דארף אז איר אינערליכער טעמפעראמענט זאל זיך אפשפיגלען אין אירע אויסערליכע אייגנשאפטן. דער שטאטישער טעמפעראמענט איז די אקומולאציע פון דער שטאט'ס געשיכטע אין צייט און פלאץ. אין קורצן, איז דאס די געמיינזאמע פערזענליכקייט פון די מענטשן וואס וואוינען אין דער שטאט, וואס ווערט אויסגעדריקט דורך דעם פערזענליכקייט. אזוי ווי קינסטלעך, אטמאספעריש, מילד, דעליקאט און אזוי ווייטער. מען קען דאס אויך צוזאמענפאסן אלס דער שטאט'ס קלימאט, געאגראפישע לאקאציע, לאנדמארק סימבאלן, קולטורעלע ירושה קאטעגאריע אייגנשאפטן, און אנדערע באזונדערע אייגנשאפטן וואס מאכן מענטשן פאסינירט ביים ערשטן בליק. דאס איז די דורכדרינגונג פון אינערליכער גייסטיקער אויסערליכקייט אין דער שטאט (רעפּרעזענטירט דורך מענטשן, מיט מענטשנס לעבן, וואוינונג, דיעטע, און אויפפירונג אלס דערשיינונגען).
דער צייטגייסט וואָס די געזעלשאַפט פאָרדערט היינט איז אויך אַ סאָרט שטאָטישער גייסט, וואָס שטעלט דעם טראָפּ אויף צייטלעכקייט און פֿאָרשריט מיט די צייטן. אָבער אויב די שטאָט האָט נישט די ירושה וואָס איז אָנגעזאַמלט געוואָרן אין דער פֿאַרגאַנגענהייט, ווי קען זי נעמען אַ "פֿאָרגעשריטענעם" וועג? פֿיל נייע שטאָטישע געגנטן זענען געבויט געוואָרן. די ווייטקייט און גרייס פֿון דער שטאָט זענען פֿאַרגרעסערט געוואָרן פֿיל מאָל. די גאַסן זענען ברייט און הויך, און די לאַנדשאַפֿט און גערטנער זענען גאָר נײַ. אָבער, מענטשן פֿילן זיך פֿרעמד און פֿילן נישט דעם אויפֿקום פֿון "שיינקייט". דאָס איז ווײַל דער גרויסער גרייס מאַכט אַז מענטשן זאָלן נישט האָבן טראַדיציאָנעלע געפֿילן און אינטערעס. עס איז נישטאָ קיין שאָטן פֿון רעגיאָנאַלער קולטור אין אַזאַ אָרט. די שטאָט קען נישט אינספּירירן מענטשן, השפּעה האָבן אויף מענטשן, און געבן מענטשן אַ געפֿיל פֿון צוגעהערן. דאָס איז די סיבה פֿאַרוואָס דער פֿאָלקס גייסט קען נישט רעאַגירן אויף דעם מאַנגל פֿון אַ שטאַרקן שטאָטישן גייסט.
די עוואָלוציע פֿון שטאָטישער קולטור און די אויסזען פֿון אַרכיטעקטור
געביידעס דערשייַנען אין שטאָט אין פֿאַרשידענע פֿאָרמען, און יעדע געביידע איז אַ סימבאָלישער סימבאָל, וואָס אויסדריקט מענטשנס לעבן און לייפסטייל. אַרכיטעקטור ענדערט מענטשנס לעבן-געוואוינהייטן און באַדינגונגען, און דער סביבה-פּלאַץ מיט אַרכיטעקטור ווי דער הויפּט-קערפּער אַקאַמאַדירט מענטשנס פֿאַרשידענע נאַטורן און אַפֿעקטירט מענטשנס פּסיכאָלאָגישע אַדאַפּטאַציע. דער אַרכיטעקטורישער פּלאַץ האָט אַן אַנדער אָרט-טעמפּעראַמענט צוליב דער אַנדערער נאַטור פֿון דעם אָרט. דער אָרט-טעמפּעראַמענט קאָרעספּאָנדירט צום פֿיזישן און פּסיכאָלאָגישן טעמפּעראַמענט פֿון מענטשן, וואָס קען שאַפֿן אַ האַרמאָנישע און באַוואוינלעכע לעבעדיקע סביבה. איז דער גראַד פֿון אינטעגראַציע צווישן דער סימבאָלישער פֿאָרעם פֿון אַרכיטעקטור און רעגיאָנאַלער קולטור מער אָפּגעשפּיגלט געוואָרן? נישט אַלע געביידעס זענען פּאַסיק פֿאַר געצוואונגענער אימפּלאַנטאַציע פֿון רעגיאָנאַלער קולטור. דאָס פֿאַרלעצט ערשטנס דעם פּרינציפּ פֿון "רוימלעכער טעמפּעראַמענט קאָרעספּאָנדירט צום מענטשלעכן טעמפּעראַמענט", און צווייטנס, ענדערט עס אויך די רעגיאָנאַלע קולטור. קולטור-וואָלגאַריזאַציע און פֿאָרמאַליזאַציע.
אלס דער הויפט קערפער, איז ארכיטעקטור אין דער שטאט די גרעסטע וויזועלע אבזערוואציע און מקור פון ערשטן איינדרוק. די נישט-דיפערענציאציע און אסימילאציע פון ארכיטעקטורישן קאנסטרוקציע סטיל פארמישט גלייך דעם אינדיווידועלן אויסדרוק פון שטאטישן סטיל. די פארעם פון שטאטישע געביידעס זאל זיין א פארשיידענע קאמבינאציע, אבער די רייכטום פון שטאטישע פאסאדן טאר נישט זיין אומארדענטלעך, נישט-אונטערגעווארפן אדער אפילו אויסשליסלעך אלס א מיטל, אזוי אז רייכטום ווערט כאאס.
שאַנגהאַי'ס בונד געביידעס זענען קאָנצענטרירט געוואָרן אין די שפּעטע ניינצנטע און פריע צוואנציקסטע יאָרהונדערטער, און רובֿ פון זיי זענען אויסגעשטעלט געוואָרן אין אַ זאַמלונג פון געמישטע קאָלאָניאַלע קלאַסישע סטילן ווי אַ מאָדעל. דער פּודאָנג נייַער דיסטריקט, קעגן איבער די אייראָפּעיִשע קלאַסישע געביידעס אויפן בונד, שטעלט פֿאָר הויך- און סופּער-הויך-געביידעס, וואָס ווײַזן דאָס לעבעדיקע נייע פּנים פֿון שאַנגהאַי. די געביידעס אין דעם נאָענטן טײַך זענען רעלאַטיוו קורץ, און די געביידעס אין דעם ווײַטן טײַך זענען רעלאַטיוו הויך, שאַפֿנדיק אַ פֿאַרשפּרייטע הינטערגרונט-באַציִונג. די פֿאַסאַדן פֿון די געביידעס זענען נישט קאָנסיסטענט מיט יעדן אַנדערן. אין די לעצטע יאָרן זענען זיי געוואָרן מער פּראָמינענט און מער גלענצנדיק. זיי שײַנען צו ווײַזן דעם וואוילשטאַנד פֿון דער היינטיקער עקאָנאָמיע. אין פאַקט, איז דאָ אַן אַגרעסיווע שטעלונג פֿון מאַכט אינעווייניק. אין דער שטאָטישער נאַכט-באַלויכטונג-פֿענאָמען איז דאָס זעלבע אמת. דער ריזיקער עקראַן האט פּלוצעמדיקע פֿאַרבן, און די האָריזאָנטאַלע, ווערטיקאַלע און דיאַגאָנאַלע קאָמבינאַציעס פֿון ליכט-ליניעס און פֿלאַכן האָבן גאָרנישט צו טאָן מיט דער אַרכיטעקטורישער פֿאָרעם.
שטאָטיש בילד און שטאָטיש פּלאַן
דאס בילד פון דער שטאָט איז באַזירט אויף דער גרופּע קאָנסענסוס פון פֿאַרשידענע באַאָבאַכטער וועגן די כאַראַקטעריסטיקס פון דער פּלאַץ סביבה, און פֿאַרשידענע מענטשן וועלן האָבן פֿאַרשידענע פּונקטן פון אינטערעס. דאָס עפֿנטלעכע קאָמפּאָזיט בילד געפֿאָרעמט דורך דעם בילד פון דער מערהייט פון מענטשן באַאָבאַכט טאַקע דעם כאַראַקטער און כאַראַקטעריסטיקס פון דער שטאָט, וואָס וועקט אויף דעם באַאָבאַכטער'ס אַססאָסיאַטיווע פּסיכאָלאָגיע. דער אַמעריקאַנער געלערנטער קעווין לינטש גלויבט אין דעם "שטאָטישן בילד" אַז דער אינהאַלט פון דער מאַטעריאַלער פֿאָרעם פֿאָרשונג אין דעם שטאָטישן בילד קען זיין צוזאַמענגעפֿאַסט אין פֿינף עלעמענטן - וועגן, גרענעצן, ראַיאָנען, נאָודז און לאַנדמאַרקס. מענטשן באַמערקן דעם אונטערשייד און חן פון דער שטאָט דורך דעם אַרײַנגאַנג און דערפֿאַרונג פון די פֿינף עלעמענטן, אַזוי פֿאַרמײַדנדיק צעמישונג און אומקלאָרע אידענטיפֿיקאַציע צווישן שטעט.
פֿאַרגרעסערן די כאַראַקטער אידענטיפיקאַציע פֿון דער שטאָט, אויססאָרטירן דעם וויזועלן קאָנטעקסט פֿון דער שטאָט, פֿאָרזעצן די קולטורעלע ריווייוול פֿון דער שטאָט, מאַכן די שטאָט מער ספּיישאַל אָרדענונג, און האַנדלען מיט די נוצן, אויסשיידונג, מאַרקינג, טראַפיק, גרינע פּלאַץ, שטאָטישע מעבל, שטאָטישע קונסט, טאָג און נאַכט, אאז"וו אין שטאָטישער אַנטוויקלונג. אַזעלכע לאַנגווייליגע דעטאַלן זענען אַ וויכטיקע אויפֿגאַבע פֿון שטאָטישן פּלאַן. וואָס שטאָטישער פּלאַן פֿאָקוסירט אויף איז די באַציִונג צווישן מענטשן און דער סביבה און די שאַפֿונג פֿון שטאָטישע לעבעדיקע פּלעצער, אַזוי אַז מענטשן קענען פֿילן די שטאָט און אָננעמען דעם פּלאַץ פֿון דער שטאָט.
דער שטאָטישער גייסט און רעגיאָנאַלע קולטור זענען באַזירט אויף דעם מענטשנס זעלבסט-שאַצונג, זעלבסט-פאַרטרויען און זעלבסט-ליבע, און פירן צום סוף צו גרויסן פּראָגרעס אין געזעלשאַפטלעכער ציוויליזאַציע. איגנאָרירנדיק מענטשנס געפילן פון עקזיסטענץ און גרונטלעכע לעבנס-באַדינגונגען, האט אַזאַ שטאָט גאָרנישט צו טאָן מיט מענטשן, און זיכער נישט "גייסט".
פּאָסט צייט: 25סטן נאוועמבער 2021




